jump to navigation

Эпикур, разумный гедонист Июнь 25, 2009

Posted by Alyosha Kolodiy in История -History, Цитаты Великих - Great Quotes.
Tags: , , , , , , , , , ,
add a comment

Избавиться от страхов

Чего мы боимся больше всего? Смерти, боли, божественного гнева. Но бояться смерти глупо: когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда нас уже нет. Наши связи с миром, наши отношения с реальностью возможны только посредством чувств, которые передает нам наше тело. С исчезновением чувств ничто больше не существует. Невозможно бояться того, чего не существует и в чем никак нельзя удостовериться. С болью тоже все не так плохо. Продолжительную боль можно вынести, а сильная боль не длится долго (мы теряем сознание или умираем). Терпеть боль помогают воспоминания о прошлых удовольствиях или воображение будущего блага. А если все-таки боль невыносима, у человека есть право добровольно уйти из жизни.

Наконец, бояться богов совсем уж ни к чему. Они существуют в своем мире, мире совершенных и бессмертных, и люди их совершенно не заботят. Они не следят за нами и ничего от нас не требуют. Мы не должны им поклоняться или подчиняться. Все решения принимаются в нашем мире, и принимаем их мы сами.

Ценить привязанность

Нет на свете ничего более нежного и по-настоящему человеческого, чем дружба. Ничто не сравнится с удовольствием от разговоров, общего смеха и моментов близости с теми, кто нам дорог, кого мы любим и кто любит нас. Друзья и ученики, свободные и рабы, мужчины и женщины отовсюду стекались к Эпикуру, чтобы проводить время в его саду. Его учение – это не только гимн наслаждению в одиночестве, но еще и прославление глубокой связи, существующей между людьми.

Об этом

  • Эпикур «Фрагменты» (цифровая книга) Директмедиа Паблишинг, 2002.
  • Валентин Асмус «Античная философия» Высшая школа, 2001.
  • Сергей Житомирский «Эпикур» (исторический роман) АСТ: Астрель, 2001

Наслаждаться покоем

Отправная и конечная точка нашей жизни – это наше тело. А его потребности ограничены, и удовлетворить их просто: вода, немного еды и место, чтобы спать. «Кто умеет жить на хлебе и воде, тот в наслаждении поспорит с самим Зевсом». Избегать следует неограниченных желаний, не связанных с жизненной необходимостью (особенно недолюбливал Эпикур желание властвовать), и пристрастия к роскоши: «Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной». Настоящее наслаждение – отсутствие боли, страхов и страстей, невозмутимый покой души.

 

  • 341 год до н. э.: Эпикур родился на греческом острове Самос в небогатой семье афинских колонистов. Отец был учителем, мать – заклинательницей духов.
  • 320–310: учится философии. Эпикур – младший современник Платона и Аристотеля, ученик учеников Демокрита.
  • 310–309: основывает философскую школу сначала на острове Лесбос (Греция), а затем в Лампсаке (Малая Азия).
  • 306: переселяется в Афины, покупает поместье (дом с садом) и там принимает учеников, в том числе женщин и рабов.
  • 300–280: пишет трактаты и другие сочинения; уцелело несколько писем и фрагментов, остальное мы знаем в пересказе современников и более поздних философов.
  • 271: умирает в Афинах в окружении близких. По его завещанию дом, сад и архив переходят к его ученикам.
  • PSYCHOLOGIES №39,
    2009

    Реклама

    Блез Паскаль, обличитель иллюзий Июнь 20, 2009

    Posted by Alyosha Kolodiy in История -History, Цитаты Великих - Great Quotes, eMagazines.
    Tags: , , , , , , ,
    add a comment

    «Человек – самое непостижимое для себя творение природы, – утверждал физик и философ Блез Паскаль. – Ему трудно уразуметь, что такое тело, еще труднее – что такое дух, и уж совсем непонятно, как тело может соединяться с духом. Нет для человека задачи неразрешимее, а между тем это и есть он сам».

    Имя гениального ученого Паскаля знает каждый, хотя бы как единицу измерения давления или название языка программирования. Он прожил всего 39 лет, но успел заложить основы нескольких направлений в математике, открыл атмосферное давление, сформулировал основной закон гидростатики… Однако уникальным мыслителем Паскаля делают не его научные достижения, а соседствующий с ними дар писателя, мистика и знатока человеческой души. Я не знаю других людей, кто, подобно Паскалю, равно глубоко понимал бы природу и человека, был бы так щедро одарен всем: разумом, словом и верой. Ему часто отказывают в праве называться философом – ведь он не изобрел собственной системы и написал лишь две книги: публицистически страстные «Письма к провинциалу», призывавшие к живой, искренней вере, и тонкие, завораживающе глубокие «Мысли» – записки, изданные друзьями после его смерти. Зато он сделал другое – понял вслед за Монтенем и задолго до Ницше ложь и лицемерие мира. Этот христианин ни во что не верил – ни во что, кроме Бога. Все остальное – светская жизнь, политика, любовь – под его пронзительным взглядом обнажает наши заблуждения, нашу малость, наши иллюзии.

    Каждый человек хочет быть счастлив, говорит Паскаль, но никто не может достичь счастья на земле. «Мы никогда не живем, а лишь располагаем жить; мы всегда предполагаем быть счастливы, но неизбежно, что мы никогда не будем счастливы». Избежать несчастья можно только через веру. Если вы не согласны, вам придется иметь дело с Паскалем. И переспорить его нелегко…

    Почтительное отношение к pодителям! Июнь 12, 2009

    Posted by Alyosha Kolodiy in Актуальная проблема -problem of today, История -History, Цитаты Великих - Great Quotes.
    Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
    add a comment

    Хочешь кратчайшим путем придти к счастливой и долгой жизни, полной благ, и благородного потомства?

    Хочешь, чтобы были прошены твои грехи, и двери рая отворились пред тобой?

    Тогда знай, что этот путь – почтительное отношение к родителям!

    Почтительное отношение к родителям не заключается в цитировании соответствующих аятов Корана и в упоминании

    хадисов Пророка, мир ему. Почтительное отношение к родителям – это поведение и образ жизни.

    Излагаем следующие правила, которые помогут тебе быть почтительным к родителям.

    Приучай себя при разговоре с честью упоминать имена своих родителей.

    Не смотри пристально в глаза родителям, особенно в гневе. Помни: самый лучший взгляд бывает нежным и сострадательным.

    Когда идешь вместе с родителем, не ходи перед ним, а находись рядом с ним, или позади него. Это признак любви и уважения к нему.

    Слово,выражающее недовольство в адрес родителей как слово ?тьфу?, ненавистно

    для Аллаха, поэтому никогда не смей произносить того, что могло бы им не понравиться.

    Увидев родителя несущего что-либо, поспеши взять у него из рук и понести, если это в твоих силах и всегда будь готов помогать им.

    Беседуя с родителями, понижай свой голос, не перебивайих, слушай внимательно, пока они не закончат речь.

    Если тебе нужно будет позвать их, не повышай голоса сверх того, что они услышат.

    И если они услышали, не повторяй. Если сочтут нужным, ответят.

    Войдя в дом или в комнату родителей, поприветствуй их и поцелуй им голову или руку.

    Если они поприветствуют тебя, ответь им лучшим приветствием и вырази

    его своим видом, встав и повернувшись лицом к ним.

    Сидя за столом, не притрагивайся к еде, пока они не начнут есть. Если, конечно, они не позволят тебе начать.

    Если они уходят на работу или по своим делам, проводи мать словами: ?

    Дабережет тебя Аллах о, мама?! а отца словами: ?Да возвратит Аллах тебя обратно в здравии?!

    Если они окликнут тебя, поспеши ответить им, к примеру, словами: ?Да, я здесь?, и немедленно предстать пред ними,

    проявляя довольство. Но если ты занят чем-нибудь, то попроси, чтобы позволили тебе завершить начатое дело.

    Если не позволят, то бросай все и иди к ним.

    Если они станут тебе повелевать запретное, то лучшим

    образом постарайся объяснить им это, а не отказывай в грубой форме.

    И если они ошибутся в чем-либо, постарайся исправить их ошибку безболезненно для них.

    Часто проси Аллаха за родителей, особенно в молитве. Помни, за всякое благодеяние совершенное тобою Аллах будет

    доволен тобой и твоими родителями.

    Проявляй любовь к родителям и выражай это в чувствах. Старайся радовать и не огорчай их. Оправдывай их ожидания.

    Не требуй от них многого, но часто благодари их за то, что они дали тебе и твоим братьям и сестрам.

    Если кто-нибудь из них заболеет, проявляй заботу о них. Прислуживай им,

    помогай в лечении, береги их покой, молись за выздоровление.

    Храни их секреты и никому не рассказывай. Если ты услышишь о них то что могло

    бы не понравиться им, не говори, дабы не расстраивать, пока не будешь уверен, что это их не расстроит.

    Иногда эгоизм может заставить тебя ошибиться, но твоя вера и здравый ум помогут тебе извиниться перед ними.

    Береги достоинство имени своих родителей. Это и есть проявление почтительного отношения к ним.

    И в конце хотел бы напомнить слова Всевышнего Аллаха: ?И решил твой Господь,

    чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям – благодеяние.

    Если достигнут у тебя старости один из них или оба, то не говори им: “тьфу!”, и не кричи на них, а говори им слово благородное.  И преклоняй перед ними обоими крыло смирения из илосердия и говори:? Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким??.

    Сура “Перенес ночью” аят 23-24.

    …get drunk at night?! -answer to brother Mikhail (letter from Silvio Caddeo) Май 1, 2009

    Posted by Alyosha Kolodiy in Библейские уроки-Bible lessons, Библия говорит - Bible Speaks, История -History, Трибуна братства - The brotherhood tribune, Цитаты Великих - Great Quotes, Today's Devotional.
    Tags: , , , , , , , ,
    3 комментария

    ANSWER TO MIKHAIL IVANOV    

    A question from Brother Mikhail: Dear brother Silvio, explain me why Paul wrote, “And those who get drunk, get drunk at night” (1 Th 5:7). Does it mean that we believers should be sober only during the daylight and that we can have a glass of wine more at the sunset before of going to sleep? What about the elderly people who do not disturb anybody but at home they just drink a glass more of wine to forget their broken dreams or to have a relief from their griefs?”

    In 1 Th 5:7 Paul was just using a metaphoric language making a comparison between those who belong to the daylight, the children of the light who are sober, and those who belong to the night, the children of the darkness who are drunk.

    The life of the elderly people should not be so hopeless and full of wine, especially if they have always served the Lord and still have a purpose in the life. Because of their long experience they still should have many things to give and they could be very useful to the young people. If the old age could present for us certain painful drawbacks, at the same time we should realize that death is a liberation from the many contradictions of this world (2 Co 4:12-18. 5:1-10).

    In order to avoid certain useless misunderstandings, before answering to that question, I would like to read attentively what it meant for Paul to be sober, “For by the grace given me I say to every one of you: Do not think of yourself more highly than you ought, but rather think of yourself with sober (Greek — sofronein) judgement, in accordance with the measure of the faith God has given you” (Ro 12:3).

    Consequently, in the New Testament, the term “sober” has a larger meaning than the one of the limited Puritan teetotal vocabulary. In fact, sober could mean sober (not drunk), moderate, modest, careful and temperate in the judgement or someone who does not exceed in eating and drinking as Jesus taught (Lk 21:34).

    full version of the letter READ HERE

    tnНазвали Иисусом из корыстных побуждений Апрель 28, 2009

    Posted by Alyosha Kolodiy in История -History, Новости - News, Uncategorized.
    Tags: , , , , , , ,
    add a comment

    8ac3261В семье священника Владимира Радзюка из Житомира семь лет назад родился сын. Мальчику дали имя, мягко говоря, непривычное для здешней традиции — Иисус Христос. Ребенка тогда зарегистрировали в местном ЗАГСе. При этом его сотрудники пытались уговорить родителей подумать о том, стоит ли давать младенцу такое имя. В частности, они апеллировали к тому, что если когда-нибудь у мальчика родится, к примеру, сын, его будут звать по отчеству “Иисусхристосович”, а ничего пока не ведающего малыша в официальных бумагах запишут как “Иисус Христос Владимирович”. Такое сочетание, по мнению сотрудников ЗАГСа, может быть неоднозначно воспринято Церковью.

    С тех пор прошло без малого семь лет. И сегодня газета “Московский комсомолец” вновь обратилась к житомирским событиям.

    По словам отца уже повзрослевшего Иисуса Христа, переполох тогда случился на Украине небывалый. Леонид Кучма, Алексий II и Папа Римский стали непосредственными участниками истории с мальчиком.

    Сегодня в дом к малолетнему Иисусу приезжают паломники со всего мира, а журналисты не устают навещать мальчика в канун православных праздников. Десяток публикаций и телерепортажей посвятили корреспонденты благостной теме. Но так ли она благостна, задается вопросом газета, попытавшаяся выяснить, кем на самом деле является отец Владимир Радзюк и для чего он выбрал сыну это имя.

    Людской поток к дому житомирского Иисуса Христа, пишет “МК”, не иссякает уже более шести лет.

    Отец Владимир принимает всех и от подаяния не отказывается. Тропинку к дому, где родился Иисус Христос, знает каждый житель Житомира. Вот только сами горожане редко заглядывают к нему в гости. Зато от приезжих нет отбоя.

    Семейство Владимира Радзюка проживает в панельной девятиэтажке в центре Житомира, на первом этаже. Дверной звонок квартиры вырван с корнем. Как отмечает автор публикации, недоброжелателей у Иисуса, видно, и в наше время хватает.

    Глядя на ребенка, с первого взгляда не разберешь — мальчик это или девочка. У Иисуса — прозрачные голубые глаза и длинные волосы цвета соломы.

    “Ты Иисус?”, — спрашивает корреспондент “МК” и слышит в ответ: “Ну, я. Только меня все Масик называют”.

    Похоже, что мальчик и сам не возьмет в толк, почему отец кличет его Иисусом, дворовые ребята Масиком, мать зовет Богданом, а сестры — Давидом.

    По словам отца, рассказавшего историю с ЗАГСом, поначалу мэр Житомира пытался разрешить конфликт. Затем потребовалось вмешательство тогдашнего президента Украины Леонида Кучмы. История обсуждалось на заседании Верховной рады. В итоге был вынесен вердикт: в соответствии с Кодексом о браке и семье, которым руководствуются брачно-семейные отношения на Украине, ребенка можно называть любым именем.

    Отец мальчика с гордостью демонстрирует свидетельство о рождении сына, в котором значится: Радзюк Iсус Христос Володимирович.

    По словам батюшки, в первое время после рождения мальчика около дома даже выставили охрану. “Всякое ведь могло случиться, — рассказывает отец Владимир. — Городские власти боялись неоднозначной реакции верующих. Но если местные жители спокойно отнеслись к появлению Иисуса, то церковники не давали мне прохода. Бывший митрополит Киевский и всея Украины Филарет (напомним, что ныне он возглавляет Украинскую православную церковь Киевского Патриархата) отправил в житомирский ЗАГС письмо, в котором оскорблял Радзюка и рекомендовал наложить запрет на священное имя.

    Отец Владимир убежден, что все родители называют своих отпрысков в честь самых дорогих и уважаемых ими людей. Для него таковым является Христос. И свою убежденность он объясняет так: “Я ведь потомственный священник. Как-то поднял исторические архивы и выяснил, что в нашем роду были одни священники. Кстати, дед мечтал назвать меня Иисусом Христом, но ему запретили. Времена тогда были непростые. Теперь я исполнил его волю. Из всей моей родни только моему отцу не довелось читать проповеди. На войне он лишился ног, а по церковным канонам священнослужителем может стать только физически здоровый человек. Ну и родные братья тоже избрали другой путь”.

    Правда, есть иная версия его биографии. Еще недавно Владимир Радзюк рассказывал журналистам о своей нелегкой службе в милиции, откуда ему пришлось уйти, поскольку он не мог смотреть на произвол. “МК”, ссылаясь на житомирскую прессу, приводит, кстати, еще один биографический эпизод. Газеты в свое время писали со слов самого отца Владимира, что его лишили священнического сана за то, что он в свое время поддерживал акцию “Украина без Кучмы”.

    Однако теперь отец Владимир это категорически отрицает: “Меня никто не может лишить сана. Сан передается по наследству. Наш род берет начало от Рождества Христова. Мы прямые потомки Иисуса Христа. Это доказано исторически. Да, вы нигде не найдете официального документа, подтверждающего, что я священник. Но это ничего не значит! Приход у меня тоже никто не отнимал. Просто в той избушке, где я проводил службу, обрушились потолки. На реставрацию храма денег у меня нет. Но мои прихожане молятся у меня дома. Летом я провожу службу в чистом поле. Заранее развешиваю по городу объявления о богослужении и приглашаю всех желающих. У меня принцип простой: если хоть один человек придет, уже хорошо. Доходы мои небольшие. Живу за счет подаяний. Но мою семью не обижают. Тем более, мне помогают представители Московского Патриархата”.

    Квартира, где родился и вырос житомирский Иисус, как и положено, имеет сходство с хлевом, отмечает газета. Отопления в доме нет. Платить за коммунальные услуги отцу Владимиру нечем. Обогревают помещения с помощью газовой плиты.

    “Раньше мы получше жили. Мне ведь помогал сам Патриарх Московский, — вздыхает Радзюк. — После рождения Иисуса Алексия II завалили гневными письмами в мой адрес. Вот он и решил разобраться в ситуации. Захотел взглянуть на мальца. В 2006 году мне пришло от него приглашение. Билет до Москвы нам с сыном оплатили. В столице на шикарном правительственном лимузине нас доставили к Патриарху. Помню, Алексий подошел к малышу, взял его на руки, поцеловал, перекрестил. И спросил: “Как тебя зовут, мальчик?” — “Иисус Христос”. — “Какое имя! Никогда не думал, что я доживу до глубокой старости и буду держать на руках Иисуса Христа”. Слова Патриарха, рассказывает Владимир Радзюк, он запомнил на всю жизнь.

    По его словам, информация о посещении предстоятеля РПЦ была закрыта для прессы. “Алексий не хотел поднимать шумиху, иначе нам не дали бы спокойно пообщаться. А еще он предлагал мне переехать в Москву. Я отказался. Но с тех пор Патриарх не переставал нам помогать”, — рассказал отец мальчика.

    Любит он вспоминать и о своей аудиенции у Папы Римского. По словам собеседника “МК”, он встречался с понтификом в Польше.

    “Приехал ко мне один из его кардиналов: “С вами хочет повидаться Иоанн Павел II”. Я сразу сказал: в Италию не поеду. Не за себя боялся — за малыша. Мы решили встретиться в Гданьске. Понтифик предложил мне при всех отречься от имени сына. Я ответил: “Как я могу отказаться от Христа?” И ушел. Я не Бог! Собственного сына толпе не отдам. Поверьте, ни за какие богатства я бы не отрекся от этого имени. Я и так самый богатый человек в мире! Мне ведь не раз угрожали. Но я верю, что с моим сыном ничего не случится. У него такая охрана, которой нет ни у одного президента”, — рассказывает Владимир Радзюк.

    Помимо Иисуса Христа у Радзюка еще трое детей — две девочки и мальчик. Все время они проводят в школе. А вот Иисуса отец в школу отдавать не собирается, чтобы у сына из-за имени не возникли проблемы. В семинарию он тоже не пойдет. “Сан и так перейдет ему по наследству. А всему, чему надо, я его научу”, — заявляет Радзюк.

    Многое из того, что поведал “МК” отец Владимир, опровергает его брат Виктор — депутат Житомирского горсовета. В Бога он не верует. В церковь не ходит. С братом-близнецом встречается раз в год на Пасху. Виктор считает брата лжецом и все, что тот написал в своей книге, — неправдой.

    По его словам, в роду у Радзюков отродясь не было священников. Зато в книге брат написал, что его отец якобы наказал ему назвать сына Иисусом Христом. “Только брат забыл упомянуть, что папы не стало, когда нам было 1,5 года”, — замечает Виктор, добавляя, что вся родня в шоке от сказок.

    Свою книгу Владимир Радзюк назвал “Потомки Христа рассказывают…”. В ней он поведал о том, как ему удалось расшифровать древнее послание на саркофаге Ярослава Мудрого. Надпись гласила, что якобы возрождение православной духовности начнется на территории, где когда-то находилась Киевская Русь. Причем возрождение произойдет лишь после того, как в Житомире родится мальчик Иисус Христос. На страницах собственной рукописи отец Владимир отметил, что прочитать послание ему довелось не случайно. Мол, Господь позволил ему расшифровать письмена в награду за правильный выбор имени сына.

    По версии же Виктора, Владимир ни дня в своей жизни не работал, а поняв, что семью нужно кормить, придумал легенду про потомков Христа, себя объявил священником, а сына напоследок назвал Иисусом Христом. Он был уверен, что ему теперь выдадут новую квартиру, предоставят приход, завалят деньгами. На деле же вышло по-другому. Свою квартиру, как считает Виктор, брат специально поджег, чтобы задолженность за квартплату не платить.

    Городские власти действительно помогли Владимиру с ремонтом. По словам Виктора, свой кусок славы брат, конечно, урвал. Ему постоянно присылают гуманитарную помощь из-за границы, люди привозят его детям вещи. Правда, деньгами особо никто не помогает. Когда он понял, что, сидя на месте, денег не заработаешь, начал возить Иисуса в Киев. Там они вместе стоят около метро и просят милостыню.

    Как отмечает “МК”, развенчать миф о родном брате Виктор решил неспроста. Несколько лет назад он застукал Владимира на политическом митинге. Нарядившись в рясу, он держал плакат: “Против всех”. А через несколько недель Виктор застал батюшку в компании коммунистов. Правда, теперь Владимир сменил церковную рясу на генеральский мундир.

    По словам Виктора, брат его — жадный до денег человек. На политических митингах кто ему больше заплатит, к тем и примкнет.

    Между тем, как заявили в Житомирской православной епархии, представители Украинской православной церкви Московского Патриархата и Украинской православной церкви Киевского Патриархата отца Владимира священником не признают.

    А в пресс-службе Московской Патриархии сказали, что слышали о человеке, который назвал своего ребенка Иисусом Христом. Но никогда не слышали о приезде его к покойному Алексию II. “Вряд ли такая встреча могла состояться. Скорее всего, Владимир Радзюк врет”, — заявили сотрудники Патриархии.

    По словам работников житомирского ЗАГСа, они пытались объяснить Радзюку, что у его сына в дальнейшем возникнут серьезные проблемы из-за имени, но он их не слушал. В противоречие с законами желание Владимира Радзюка не входило, поэтому никакого вмешательства со стороны президента Украины не потребовалось. “А еще мы уверены, что, когда мальчик подрастет, он все-таки поменяет свое имя”, — сказали сотрудники ЗАГСа.

    Источник : newsru.com

    Открытое письмо лидерам государств «Большой Двадцатки» в преддверии их встречи в Лондоне 2 апреля (оригинал письма …) Апрель 26, 2009

    Posted by Alyosha Kolodiy in История -History, Новости - News.
    Tags: , , , , ,
    add a comment

    Это письмо написано из искренней тревоги за будущее мира. Оно обращено к Вам, поскольку я не сомневаюсь в Вашей способности дать ход переменам, которые позволят всем людям мира, вне зависимости от их вероисповедания, расы или пола, жить более хорошей, мирной, здоровой и уверенной жизнью.

    Прежде всего, я бы хотел выразить уважение и признательность за усилия, прикладываемые Вами на национальном и международном уровне в попытке найти решение многогранного кризиса, который мы сегодня переживаем. Как Вы неоднократно отмечали в своих выступлениях, такова специфика современности – речь идет о глобальном кризисе, и потому нам требуется глобальное решение. Однако, прежде чем перейти к решению кризиса, позвольте мне вкратце рассмотреть его причину.

    Причина кризиса – эгоизм, который стал глобальным

    Анализ человеческой истории показывает, что силой, которая толкала человека вперед, было эгоистическое желание, развивающееся в нем из поколения в поколение. Чем сильнее становились эти желания, тем более совершенные способы мы изобретали, чтобы удовлетворить их.

    Однако в текущем столетии законы изменились. Если раньше каждый человек развивался индивидуально, то теперь человечество стало интегральной системой, в которой все мы взаимосвязаны и полностью зависим друг от друга. Эго, двигавшее человеком раньше, стало глобальным и связало нас всех вместе в заколдованном круге. Как только мы превратились в глобальную, интегральную систему, подобно любой замкнутой природной системе, наша сила и стабильность стали зависеть от взаимной ответственности всех частей человечества.

    Возникла проблема: несмотря на то что наши отношения стали взаимосвязанными, мы все еще пытаемся взаимодействовать эгоистически. И в этом причина кризиса.<!—dle_spoiler Смотреть клип – В. Жириновский и М. Лайтман. Напутствие к G20 —>

    Смотреть клип – В. Жириновский и М. Лайтман. Напутствие к G20

    Путь к решению кризиса – широкое просвещение и воспитание Замкнутая система цивилизации вынуждает нас признать важность сознательного участия в ней каждого гражданина мира. Узы взаимозависимости заставляют нас заботиться о том, чтобы каждый человек понимал эту систему и грамотно взаимодействовал с другими.

    Поэтому решение кризиса включает в себя перемены в сознании всех граждан мира. Каждый должен осознать, что в глобальной интегральной системе «маленькой деревни» его судьба зависит от его отношения к другим.

    Подобно тому, как мы создали систему воспитания, которая готовит к жизни наших детей, сегодня мы должны создать систему глобального просвещения для подготовки людей к жизни в новом, глобальном мире по принципу «Возлюби ближнего, как себя», – общему для всех религий.

    Начав организовывать такую систему просвещения, мы сразу ощутим начало оздоровления общества, поскольку осознание законов нового мира приведет к построению новых взаимоотношений между людьми.

    При этом понятно, что нет необходимости перестраивать государственные и экономические институты. Все прочие сферы жизни перестроятся постепенно, по мере понимания принципа нашей взаимосвязи.

    Перед нами глобальный, многогранный кризис, и потому именно глобальное воспитание сможет дать полный ответ на все его частные проявления.

    План работы

    Человек полностью зависит от общественного мнения. Поэтому мы должны использовать общество, чтобы сформировать у человека новую шкалу ценностей. С этой целью я предлагаю предпринять ряд шагов:

    • Создать международный образовательный центр, не преследующий политических или экономических интересов, который соберет под своей крышей лучших мировых специалистов по естественным и социальным наукам. Эти специалисты будут разрабатывать всевозможные образовательные материалы о новом мире, в который мы вступили, а также работать с ведущими представителями СМИ над оригинальными способами распространения этих материалов.
    • Создать межправительственное ведомство, которое будет заботиться о продвижении и финансировании программ, пропагандирующих в обществе осознание глобального мира.
    • По примеру того, как мы требуем от каждого канала вещания определенной процентной доли оригинальных программ, следует требовать от каждого канала вещания включать в свои программы информацию о глобальном мире, в котором мы оказались. Кроме того, подобное содержание получит, по меньшей мере, полчаса эфирного времени в актуальных и развлекательных программах, транслируемых по телевидению в прайм-тайм.
    • Поставить перед каждым крупным рекламодателем условие: если реклама ваших товаров призывает к разобщению, вы не сможете опубликовать ее на государственном телевидении и радио.
    • Параллельно с этим начать кампанию, включающую рекламу во всех СМИ, которая будет доводить до сведения публики неизвестные ей сведения о глубине взаимосвязи между нами.
    • Внести во все учебные курсы по всем школьным предметам обязательные разделы, которые будут описывать с точки зрения данной дисциплины новые законы, раскрывающиеся сейчас человеческому обществу. Наряду с этим выделить в школьных программах ежедневный учебный час, во время которого ученики будут обсуждать отношения, которые должны царить в глобальном мире.
    • Награждать денежными премиями и признанием произведения в области литературы, кинематографии, телевидения и журналистики исключительно за ту пользу, которую они несут обществу.

    Возглавляемые Вами крупнейшие государства способны возглавить создание системы просвещения, которая необходима сегодня миру. Сделав это, они не только продемонстрируют свою заботу о благе человечества, но и поведут его за собой.

    С большим уважением, Михаэль Лайтман,
    руководитель Ashlag Rеsеarch Institutе,
    профессор онтологии и теории познания,
    член World Wisdom Council.

    WHO IS MY BROTHER? -From the desk of Silvio Caddeo Апрель 21, 2009

    Posted by Alyosha Kolodiy in Библейские уроки-Bible lessons, История -History, Трибуна братства - The brotherhood tribune, Today's Devotional.
    Tags: , , , , , , ,
    add a comment

    «Добрый самарянин», Рембрандт

    300px-1

    WHO IS MY BROTHER?

     

    Paul wrote to the brothers in Corinth,

    the worst congregation mentioned in the New Testament,

    “Therefore, my dear brothers…” (1 Co 15:58).

     

    We are living in a very confused period, when many old values are deeply analyzed, scrutinized and questioned, where even some believers are no more certain in what they should believe or refuse. Consequently, it is not strange that someone is wondering who should be considered his brothers and who should not. This is pertinent question, isn’t? Maybe the right answer could put upside down our way of thinking.  

     

    Before explaining who my brother is, a very important question, let see who our neighbour is because the two go often together. After, it would easier to answer also to that question.

     

    Something about this question is presented by Jesus in the Parable of the Good Samaritan, where a man who was robbed and beaten by some criminals, was left half dead at the border of the road. A Jewish priest saw him, but he did not stop to help him and also a Levite did not stop, “But a Samaritan, as he traveled, came where the man was; and when he saw him, he took pity on him. He went to him and bandaged his wounds, pouring on oil and wine. Then he put the man on his own donkey, took him to an inn and took care of him. The next day he took out two silver coins and gave them to the innkeeper. Look after him, he said, and when I return, I will reimburse you for any extra expense you may have” (Lk 10:33-35).   

     

    It is interesting that the Jewish priest and the Levite, who usually were strict observers of the Law, did nothing to help the man who was dying near the road, while the Samaritan, a foreigner, someone with whom he had apparently nothing in common, stopped to help him.

     

    With this Parable of the Good Samaritan, Jesus explained clearly who our neighbour should be, but unfortunately, certain believers love only those who are like them, who think in the same way and take the same position in different issues, but they hate, or do not love, all those who are different from them, who have different opinions, different customs and remain indifferent to their ordeals.

     

    FULL VERSION OF ARTICLE READ HERE

    История «традиционных церквей Христа» Апрель 15, 2009

    Posted by Alyosha Kolodiy in История -History, Новости - News, Today's Devotional, Uncategorized.
    Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
    add a comment

    Доктор Том Олбрайт
    Университет Пеппердайн

    Кто Такие Церкви Христа?
    Церкви Христа в Америке возникли в результате американского движения с целью возродить евангелие и церковь Нового Завета. Поэтому название «Движение Восстановления» было принято как самоопределяющее, хотя это выражение и не стало распространенным. С конца 18-го столетия существуют три основных разветвления: (1) Христианские Церкви (Ученики Христа), (2) Независимые Христианские Церкви и (3) Церкви Христа.

    Церкви Христа – крыло, которое образовалось после первого значительного разделения движения. В 1906 году Федеральное Бюро Переписи признало его автономным. Изначально, в 1927 году, Независимые Христианские Церкви стремились к отдельному, более консервативному конклаву в составе Христианских Церквей (Ученики Христа), а официально отделились в конце 1960-х.

    Церкви Христа насчитывают примерно 2 000 000 членов по всему миру, главным образом в Соединенных Штатах. В США большая часть из них живет на территории, которая простирается от Питсбурга до Эль Пасо, с северной границей, тянущейся от Питсбурга через Индианополис, Сент Луис, Вичиту и Албукерк и к югу через Атланту, Монтгомери, Батон Руж, Хьюстон и Сан Антонио.

    Корни Движения Восстановления уходят во времена, следующие за Революционной войной, когда некоторых американцев с религиозными интересами все больше стали беспокоить самодержавные структуры, европейский контроль и теология, а также конфессионные границы. Это давление укрепило основную линию церкви, но также привело к независимым образованиям в различных областях. Четыре таких независимых группы в (1) Виргинии, (2) Новой Англии, (3) Кентукки и (4) Пенсильвании – Западной Виргинии – Огайо сыграли свою роль в кристаллизации восстановительного движения в 1830-х годах. Влияние округов в Виргинии и Новой Англии было скорее способствующим, нежели непосредственным.

    В 1780 году в Виргинии группа методистских священников под началом Джеймса О’Келли (1757 – 1826) пыталась освободиться от внешнего надзора, чтобы методистские окружные обходчики могли сами выбирать свой маршрут. Сначала казалось, что они добьются успеха, но в результате, все назначения, касающиеся проповедования, оказались в руках Епископа. Те, кто поддерживал самоопределение, отделились, основав Республиканскую Методистскую Церковь. В 1794 году они изменили свое название на Христианскую Церковь. В конце 19-го столетия проповедники этого движения путешествовали по Южной и Северной Каролинам и продвигались через Кьюмерландский Проход в Кентукки и Теннесси. Они также двигались на запад от реки Огайо и переселялись в Огайо и Индиану.

    В Новой Англии, особенно в новоразвивающихся регионах Нового Хэмпшира и Вермонта, люди с баптистским наследием, главным образом, Абнер Джонс (1772-1841) и Элиас Смит (1769-1846), сформировали новые церкви. Они выбрали название Христианских или Христианского Коннексиона. Они получили финансовую поддержку для установления служений (собраний верующих) и отвергли кальвинистские черты пуританской теологии, касающиеся выбора и предопределения. Библия, и Новый Завет в особенности, была объявлена единственным источником влияния и веры. По их мнению, христианам следует отойти от исторических традиций для того, чтобы воссоздать церковь Нового Завета в той чистоте, какая была в первом столетии. После 1810 года они начали продвигаться на запад в верхний Нью-Йорк, где стали особенно сильны, а затем в Огайо, Индиану и Мичиган.

    Наибольшее влияние на основное движение оказала работа Бартона В. Стоуна (1772-1844) и двух Кемпбеллов, Томаса (1763-1854) и Александра (1788-1866), отца и сына.

    На рубеже веков второе великое пробуждение коснулось границ Кентукки и Огайо. Собрания в лагерях ширились по всему региону, включая самую большую феерию в 1801 году в Кейн Ридже, Кентукки, к северо-востоку от Лексингтона. Барьеры между конфессиями сминались, и призыв к борьбе, за которым последовало обращение верующих, ослабил традиционную теологию выбора. По мере того как проходили месяцы, некоторые проповедники, особенно среди пресвитериан, стали благосклонно относиться к вселенскому оттенку.

    Затем они сформировали независимую пресвитерию. Вскоре после этого, делая логические выводы из своих интересов, они распустили Спрингфилдскую Пресвитерию, чтобы «раствориться в союзе тела Христа в целом». Эти лидеры нашли многих передовых людей, готовых принять их мнение, и последовал быстрый рост. Бартон В. Стоун, который родился в Мэриленде, а перед переездом в Кентукки жил в Северной Каролине , в конце концов, стал их главным оратором.

    В 1807 году Томас Кемпбелл, по происхождению шотландец, родившийся в Северной Ирландии, прибыл в Пенсильванию и поселился в округе Вашингтон. Будучи долгое время пресвитерианским священником, он приложил значительные усилия на своей родине в попытке объединить расколотые пресвитерианские группы. Его попытки достичь подобных результатов в Пенсильвании привели к судебному процессу с целью отлучить его от пресвитерии. Увидев письмена на стене, он ушел со своей должности и со своими единомышленниками сформировал Христианскую Ассоциацию округа Вашингтон, Пенсильвания.

    В 1809 году вместе с остальной семьей Томаса из Университета Глазго прибыл Александр, одаренный сын Кемпбелла. Благодаря усилиям Кэмпбеллов, были сформированы церкви вокруг Питсбурга. После 1816 года Кемпбеллы присоединились к баптистским священникам Редстоуна и позднее к Махонинским Ассоциациям, склонив к своей точке зрения некоторые баптистские церкви Огайо и Кентукки. Кемпбеллы предвидели массовый отход верующих от сектантского протестантизма с тем, чтобы стать единым телом, единой новозаветной церковью.

    В начале 1830-х церкви из группы Стоуна и Кемпбелла начали объединяться в Кентукки. Слияние ширилось и среди церквей Пенсильвании, Огайо, Виргинии, Теннесси, Индианы, Иллинойса и Миссури. Некоторые церкви из движения Джонса – Смита в Новой Англии и О’Келли в Виргинии стали участвовать в слиянии Стоуна – Кемпбелла. После Гражданской Войны те церкви Христианского Коннексиона, которые не присоединились, основали свой центр в Дэйтоне, Огайо. В 1931 году они объединились с Конгрегационной Церковью, а затем с Евангелистской и Реформированной Церковью, чтобы в 1957 сформировать Объединенную Церковь Христа.

    К 1850 году Александр Кемпбелл, благодаря своей редакторской и книгоиздательской деятельности, участию в дебатах, чтению лекций и основанию Колледжа Бетани (Bethany College) , стал самым известным лидером движения. Его мировоззрение оставило неизгладимый след в сознании всех его последователей, независимо от их теологических воззрений. Его взгляды несомненно повлияли на Церкви Христа, хотя позиция Дэвида Липскомба (1831-1917) из Нэшвилла, Теннесси, в более поздней части 19-го столетия несколько изменила некоторые взгляды. На Томаса и Александра Кемпбеллов сильно повлияло Шотландское Просвещение, которое подчеркивает разум, противопоставляя его экстазу, и внешние атрибуты в отношении церкви, противопоставляя их внутреннему чувству. Они соответственно модифицировали свои реформаторские взгляды, которые являлись наследием Джона Кальвина (1509-1564), и все же остались куда более реформаторскими, чем они сами признавали.

    Церкви слияния 1832 года, которые обычно называли Христианскими Церквями, быстро увеличивались в количестве, став наиболее быстрорастущей американской церковью, достигнув миллиона членов перед 1900 годом. После Гражданской Войны различия, идущие от самых истоков, привели к разладу в движении. Первый раскол произошел среди государственных и национальных миссионерских общин, которые имели широкую поддержку.

    Но региональные различия и разочарования в войне и реконструкции привели к разрыву. Либеральные лидеры движения одержали верх в миссионерских общинах, побуждая консерваторов в бывших Конфедеративных штатах к выходу и все более критическому отношению к церковным общинам. В начале 1870-х лидеры оппозиции Толберт Фаннинг (1810-1874) и Дэвид Либскомб (1831-1917), жившие в Нешвилле, Теннесси, опубликовали «Адвокат Евангелия», сначала Фаннинг в 1855 году, а затем Либскомб, который переиздал его в 1866 году, когда закончилась война.

    Несколько позднее Остин МакГэри (1846-1928) поддержал оппозицию в Техасе, основав в 1884 году Крепкую Основу. Разногласия по поводу инструментальной музыки и т.п. определяли различия. К 1895 году несколько консервативных церквей объединилось, взяв за основу «Адвоката Евангелия».

    Больше всего количество Церквей Христа увеличилось в 1920-х и 1930-х годов. В начале 1970-х рост стабилизировался во всех регионах. Штаты с наибольшим количеством членов – Техас, Теннесси, Алабама, Оклахома, Калифорния и Арканзас. Среди этих штатов в Теннесси – наибольшее процентное соотношение членов Церквей Христа к населению в целом – 11%.

    перепечатка с http://discipleforum.org/forum/index.php?showtopic=189&st=0&#entry9669

    Слава принадлежит не критикам Апрель 14, 2009

    Posted by Alyosha Kolodiy in История -History, Цитаты Великих - Great Quotes, Today's Devotional.
    Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , ,
    add a comment

    Слава принадлежит не критикам; не тому, кто смеётся, когда сильный спотыкается, и не тому, кто указывает на чужие просчёты. Чести заслуживает тот, кто там на арене, чьё лицо, измазано пылью, потом и кровью; кто отважно сражается, ошибается и спотыкается вновь и вновь. Кому ведомы великие дарования, великие идеалы – и он не жалеет себя во имя достойного дела. И если он добьётся успеха, то познает триумф высоких свершений, а если проиграет то, по крайней мере, проиграет мужественно, и потому уже никогда не будет причастен к тем холодным и робким душам, которым не ведомы ни победы, ни поражения.

    Теодор Рузвельт